1.无涯与夸父逐日
《庄子》原文：
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
这段文字表述的意思是：我的生命是有尽头的，可学识却无边无际的深广。用有限的生命去探究无垠的深广，只能付出疲、困的代价。已经获得的学识，在疲困之后，进而会无疾而终罢了。不要追求名誉下的善行（有名的行为不等同于善行）；也不要认为法律不量刑的恶事就不是作恶（不是刑罚规定下的坏事就叫恶）；一切要顺着自然的规律去做。如此，就能够保养身体、保全生命、性格，照顾好周围环境，完整地活到生命尽头。
这段话很难译，我不知道我这种硬译，是不是能多解释一点。最初读这段文字时，很是困惑，按照通俗的解释理解（人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得衰败了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天年），是如此消极待世，也让人难以理解，尤其是“为恶无近刑”，是否做坏事的界定在乎触犯刑律？这与见风使舵、圆滑处世成了一个状态，如此行事，岂能如后面所述“可以全生”？
还是先把两个字的意义弄清楚吧！
一、殆
形声字。从歹(è),台声。(1)本义：危险；(2)陷入困境；(3)殆，危也。——《说文》
王先谦的《庄子集注》上是：“殆，穷困。”
看看另外一个字：歺(è)：剔解后的残骨。隶变作“歹”。从“歺”边旁多与死亡有关。本义:断绝;竭尽；古同“歹”。“歺”字，曾经被简化当做“餐”字，完全让人误会。
学英语，都要讲究看字的文中意义，我们隔着时空看《庄子》，也应该综合字义和文章的上下关系，字里行间，我觉得用“衰竭”这个词比较好。
这是《说文》的解释。这个字，总是令我想起《夸父逐日》的故事，顺便也引用一下：
《夸父逐日》原文（选自：《山海经·海外北经》）:
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。（白话：夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。他口渴，想要喝水，到黄河、渭水去喝水，黄河、渭水的水量不够他喝，向北到大湖去喝水。夸父还没有到，在半路因口渴而死。他丢弃他的手杖，手杖化作了桃林。）
这个故事很扣合“以有涯随无涯，殆已”的概念。为何追日？因为光明，隐喻是人类的希望。是我们每个人隐含的追求，也许目的不同，但追求本身是相似的一种行为。追求的过程中，会渴、会死，但追求的精神却生生不息。
夸父逐日，是明知不可为而为之。
而庄子的那段话，我从头至尾，也没有看到对追求这种行为本身的否定。对于后人理解的“不做好事，也不做坏事，行其中庸之道”何止千差万别？
二、生
基本义：(1)出生，诞生；(2)生命，活着；(3)不常见，不熟悉。
“生”字通假“性”，《荀子·劝学》里“君子生非异也，善假于物也”。
生命、生活本就包含品行、品性。
断句
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。
这里出现4个句号，我以为2个句号足矣。这段话只有2层意思，一是殆已，二是保身、全生、养亲、尽年（就是指养生主的含义。）
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